DOCUMENTOS CONFESSIONAIS

A CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER PARA CLASSES DE ESTUDO

Útil, prático, sucinto e sólido. Ainda é, sem dúvida, o melhor e mais confiável comentário à Confissão de Fé de Westminster. Serve a muitos propósitos: aulas de escola dominical, ensino domiciliar, estudo devocional e adoração em família. A explicação de cada capítulo expressa de forma clara a essência da doutrina reformada de modo prático, expondo de maneira suficientemente clara as antigas verdades da Palavra de Deus sem se tornar prolixo. As perguntas ao longo dos estudos, e as respostas oferecidas no final, estimularão muita reflexão e boas discussões. — Joel R. Beeke

Autor: G. I Williamson 

Páginas: 488 

 Dimensões: 15.6 x 2.79 x 23.39 cm

O CATECISMO MAIOR DE WESTMINSTER COMENTADO

O Catecismo Maior, tão rico de ensinamentos bíblicos, tem sido negligenciado por muito tempo, até mesmo nas denominações reformadas conservadores que o adotaram como um de seus padrões doutrinais. Este comentário, escrito em meados do século 20, está sendo publicado em forma de livro pela primeira vez para estimular o crescimento do uso e do estudo do catecismo. Os crentes reformados acharão nele uma fonte enriquecedora, porque o Catecismo Maior suplementa o Breve Catecismo em tópicos como a igreja e os meios de graça.

Autor: J. G. Vos 

Páginas: 736 

Dimensões: 15.6 x 4.22 x 23.39 cm

O BREVE CATECISMO DE WESTMINSTER PARA CLASSES DE ESTUDO

Por mais de meio século, muitos cristãos têm desfrutado do comentário do meu bom amigo G. I. Williamson acerca do Breve Catecismo de Westminster. Trata-se de um guia claro, conciso e confiável das doutrinas bíblicas do cristianismo reformado. Quando recém-convertido em minha adolescência, recebi esta obra como um presente de Deus, e desde então nunca deixei de consultá-la. As verdades contidas em cada página são de uma beleza simples e de uma simplicidade bela. Haja vista que vivemos em um mundo que ataca e nega as verdades do Senhor, a defesa que Williamson faz da Palavra de Deus permanece firme como um fundamento sólido para a fé e um refrigério para o coração dos santos. — Joel Beeke

Autor: G. I. Williamson 

Páginas: 400 

Dimensões: 15.6 x 2.77 x 23.39 cm

O TESTEMUNHO DA IGREJA AO MUNDO. COMENTÁRIO À CONFISSÃO DE FÉ BELGA

A Confissão Belga, também conhecida como A Confissão de Fé Belga, é originária da região Sul dos Países Baixos, conhecida hoje como Bélgica. Escrita em 1561, seu principal autor, Guido de Brès, um pregador das Igrejas Reformadas, valeu-se, em certa medida, da Confissão das Igrejas Reformadas da França, escrita principalmente por João Calvino, e publicada dois anos antes.

Guido de Brès escreveu esta Confissão para protestar contra a cruel opressão que as igrejas reformadas enfrentavam sob o governo católico romano durante o século XVI. Sua intenção era provar aos perseguidores que os seguidores da fé reformada não eram rebeldes, mas cidadãos e fiéis cumpridores da lei. O próprio Guido de Brès foi martirizado, selando a sua fé com a própria vida.

Autor: Peter Y. de Jong 

Páginas: 664 

Dimensões: 15.6 x 3.81 x 23.39 cm

CATECISMO MAIOR DE WESTMINSTER. ORIGEM E COMPOSIÇÃO

O propósito principal do presente artigo é traçar a história e esboçar a teologia do Catecismo Maior e também pretende ser como que um esforço tardio de divulgação da Assembleia de Westminster e uma tentativa de elevar a imagem do C.M, mostrando sua importância e utilidade para a Igreja de hoje. Com esses objetivos, nos aproximaremos do C.M. por 3 ângulos: 1. A Assembleia de Westminster obviamente pensou que havia um propósito para ele. Se entendermos esse propósito histórico, podemos ver por que vale a pena estudar, hoje, o Catecismo Maior. 2. Olharemos para o C.M. e o compararemos com catecismos que o antecederam. Isso nos mostrará o que a Assembleia achou que faltava em outros catecismos e nos ajudará a localizar a contribuição especial do Catecismo Maior quando comparado a esses outros catecismos. 3. Perguntaremos se o C.M. nos ensina alguma coisa que não é ensinada pelo Breve Catecismo e pela Confissão da Assembleia de Westminster.

Autor: Chad B. Van Dixhoorn •

Páginas: 24 •

Dimensões: 13.97 x 0.15 x 21.59 cm

AS TRÊS FORMAS DE UNIDADE DAS IGREJAS REFORMADAS

Todos nós cremos com o coração e confessamos com a boca que há um só Deus...”. Assim começa o primeiro artigo da Confissão Belga. É uma alusão às palavras do apóstolo Paulo em Romanos 10:10, “Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação”.Confessar de coração a fé que temos é um ato imprescindível para a salvação de cada filho de Deus. Mas o ato de crer e confessar não acontece à toa ou de forma solta. O filho de Deus crê e confessa como membro do Corpo — como membro da Igreja de Cristo.A fé Cristã é cheia de emoção, mas não é apenas emoção. A fé Cristã é cheia de sentimento, mas não é apenas sentimento. É exatamente pelo fato de ter conteúdo que a fé nos emociona e produz sentimentos tão profundos em nós. A Bíblia fala sobre “a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos” (Judas 3). Não se entrega sentimentos; não se entrega emoções. Judas, como os demais escritores no Novo Testamento, entende que a fé é objetivamente o conteúdo do ensino apostólico.

Autor: Reformed Churches 

Páginas: 160 

Dimensões: 13.97 x 1.02 x 21.59 cm

A CONFISSÃO BELGA

O primeiro dos padrões doutrinários das Igrejas Reformadas é a Confissão de Fé. É chamado normalmente de Confissão Belga, pois é originário da região sul dos Países Baixos, conhecida hoje como Bélgica. O seu principal autor, Guido de Brès, um pregador das Igrejas Reformadas dos Países Baixos, foi martirizado por causa da Fé no ano de 1567. Durante o Século XVI as igrejas desse país estavam sujeitas às mais terríveis perseguições por parte do governo católico-romano. De Brès preparou essa confissão no ano de 1561 para protestar contra essa cruel opressão e provar aos seus perseguidores que os adeptos da Fé Reformada não eram rebeldes, como haviam sido acusados, mas cidadãos dentro da lei que professavam a autêntica doutrina cristã, segundo as Sagradas Escrituras. No ano seguinte, um seu exemplar foi enviado ao rei Felipe II juntamente com uma petição em que os signatários declaravam estar prontos a obedecer o governo em todas as coisas legítimas, mas que estavam prontos “a oferecer as suas costas aos chicotes, suas línguas às facas, suas bocas às mordaças e o seu corpo inteiro às chamas” ao invés de negarem as verdades expressas nessa Confissão.

Autor: Reformed Churches 

Páginas: 44 

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O CATECISMO DE HEIDELBERG

O Catecismo de Heidelberg, o segundo dos padrões doutrinários das Igrejas Reformadas, foi escrito em Heidelberg a pedido do Eleitor Frederico III, governador, entre 1559 e 1576, da mais influente província alemã, o Palatinado. Esse piedoso príncipe cristão comissionou Zacarias Ursinus, vinte e oito anos de idade e professor de Teologia da Universidade de Heidelberg, e Gaspar Olevianus, vinte e seis anos de idade e pregador da corte de Frederico, para que preparassem um catecismo para instruir os jovens e guiar pastores e mestres. Na preparação do Catecismo, Frederico contou com o conselho e a cooperação de todo o corpo docente de Teologia. O Catecismo de Heidelberg foi adotado pelo Sínodo de Heidelberg e publicado na Alemanha com um prefácio de Frederico III datado de 19 de janeiro de 1563. Uma segunda e terceira edição alemã, com alguns pequenos acréscimos, além de uma tradução latina, foram publicadas em Heidelberg nesse mesmo ano. Logo cedo o Catecismo foi divido em cinquenta e duas seções para que cada uma delas pudesse ser explicada às igrejas a cada domingo do ano.

Autor: Reformed Churches 

Páginas: 51 

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OS CÂNONES DE DORT

O terceiro dos padrões doutrinários das Igrejas Reformadas é Os Cânones de Dort, também chamado de Os Cinco Artigos Contra os Remonstrantes. Os Cânones são exposições doutrinárias que foram adotadas pelo grande Sínodo Reformado de Dort de 1618/1619. Esse Sínodo teve dimensão internacional, pois não se compunha apenas de delegados das igrejas Reformadas dos Países Baixos; vinte e sete representantes de igrejas estrangeiras também participaram dele. O Sínodo de Dort foi convocado em vista de uma séria perturbação no seio das igrejas Reformadas causada pelo surgimento e propagação do Arminianísmo. Armínio, Professor de Teologia da Universidade de Leyden, e seus seguidores desviaram-se da fé Reformada quanto ao que alegavam em cinco importantes pontos.

Autor: Reformed Churches 

Páginas: 55 

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